?二十四孝图》(元代郭居敬著《二十四孝》，后人配图)是民间广为流行的幼学启蒙读物。它从解读儒学经典《孝经》入手，讲述孝文化的理念与精神，它把一个人对生身父母的孝爱，提高到至高无上、绝对不二的地步。即使舜的父亲、继母和异母弟几次三番想害死舜，他也毫不记恨，照样恭顺父亲，友爱兄弟，因而“孝感动天”，帝尧不仅把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还选定他做帝位继承人。(见《孝感动天》)《孝经》强调“孝”是“至德要道”，突出“孝”的“始于事亲，忠于事君，终于立身”，把“事亲”、“忠君”、“立身”置于同等地位，这就为后世封建统治者大肆宣扬“移孝为忠”、“以孝治天下”提供了强有力的理论依据。《孝经》和《二十四孝图》过分强调愚孝愚忠是一个人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子视为道德楷模，这就必然忽视人的独立意志，束缚人性自由，扼杀人的创新精神，阻滞社会改革的进程。

诚然，“孝”文化是中国传统文化的重要组成部分，《二十四孝图》中确有情真意切、生动感人的孝亲故事。例如，子路早年家贫，自己吃野菜充饥，却从百里外背米侍奉双亲(《百里负米》);陆绩六岁时随父亲去袁术家里做客，却惦记着母亲，要带两个橘子给母亲尝尝(《怀橘遗亲》);黄庭坚身居高位却每天晚上替母亲洗刷便器，竭尽孝诚;汉文帝母亲卧病三年，每天亲口尝过汤药后才给母亲服用(《亲尝汤药》);朱寿昌弃官去陕西寻找失散50多年的生母，终于在陕州找到70多岁的母亲和两个弟弟(《弃官寻母》);此外还有扇枕温衾、鹿乳奉亲、行佣供母、乳姑不怠……，这些故事主人公仁爱天下、孝敬亲慈、敬畏天地的美德，在关注个性全面发展的前提下的.确值得我们世代传承，大力发扬，在礼崩乐坏的今天，尤其具有积极的教化意义。

不过，我们讲“孝”道，绝不宣扬愚孝愚忠、“移孝为忠”的旧观念，更不是维护君臣父子、长幼尊卑的旧秩序;新的时代条件下，“孝”道的要义应是仁者爱人，爱心反哺，报答父母亲的跪乳之恩。我们要给大家提个醒，不好过度夸大《孝经》、《二十四孝图》的道德教化作用，好像它真的成了“加强思想道德”、挽救社会颓败风气的灵丹圣药，传统“孝”道的消极影响千万不可小觑!90多年前，鲁迅等“五四”先驱者对“孝”道的批判，主要也是扬弃其愚孝愚忠的糟粕。鲁迅说：“中国的圣人之徒……以为父对于子有绝对的权力和威严，若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前就错了。”(《我们现在怎样做父亲》)“孝顺”本来是传统美德，如若发展到“长者本位”的极致——愚孝愚忠，就不好了。所以鲁迅在《朝花夕拾》里面，忆述幼时阅读《二十四孝图》的感受时说：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路负米’，‘黄香扇枕’之类。‘陆绩怀桔’也并不难，‘哭竹生笋’就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。”鲁迅对24个教孝故事并不一笔抹杀，但他特别举出“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等，揭露封建孝道的虚伪和残忍，提醒我们不可忽视《二十四孝图》对国民精神的腐蚀与毒害。

?卧冰求鲤》图说琅琊人王祥的继母患病，想吃活鲤鱼，顾不得天寒地冻，他解衣卧于冰上，冰凌融化，跳出鲤鱼，继母食鱼后果然病愈。鲁迅打趣道：“我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。”

?埋儿奉母》图说晋代人郭巨家道中落，喜得一子，却担心养了儿子不能供养母亲，遂和妻子商量埋掉儿子，省些粮食给母亲吃。所幸地下挖出黄金，既可孝敬母亲，又能养育小儿。鲁迅调侃说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?”

最让鲁迅反感的是将“肉麻当作有趣”的《戏彩娱亲》。相传楚国隐者老莱子对父母至孝，尽拣美味供奉双亲，70岁还穿著五色彩衣，手持拨浪鼓，讨父母开心。有一次给父母送水摔一跤，怕父母伤心，索性躺在地上学娃娃哭，引得二老大笑。鲁迅说：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着‘摇咕咚’。……然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。”“而招我反感的便是‘诈跌’。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意‘诈’作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。”

其实，不光鲁迅举出的几则故事显得虚伪残酷，此外诸如八岁的吴猛夏夜为了父亲安眠，竟_身坐在父亲榻前任蚊虫叮咬而不驱赶(《恣蚊饱血》);十四岁的杨香竟能掐住猛虎的咽喉，从虎口里救出父亲(《扼虎救父》);丁兰在父母过世后用木头刻成双亲雕像事之如生，其妻针刺木像，使手指流血，遂将妻子休弃(《刻木事亲》);王仪的母亲在世时怕雷，每当雷声响起他就跑到母亲坟头跪拜哭泣，请母亲不必害怕(《闻雷泣墓》)等等;也大悖于情理，显得荒诞而矫情。

鲁迅说他小时候听人讲过“二十四孝”故事后，“于高兴之余，接着就是扫兴”，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”他抨击此类图文“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。重读鲁迅的《二十四孝图》，感到老先生的批判并没有过时。

如今，这套被鲁迅和许多“五四”巨匠批判过的“二十四孝”图，居然被贴上“弘扬中华传统美德”，“加强思想道德”的标签，被不加分析、堂而皇之地贴在通衢大道和学校门口，请问学校和部门的主管你们是怎么想的?难道这些散发着腐儒气息，泯灭个性意志，培养奴隶顺民的孝道故事，可以替代社会主义核心价值观的吗?我们的精神文明建设到底是锐意创新大踏步前进了，还是因循守旧拉车屁股向后退了呢?!

二十四孝心得体会篇3

这个寒假，老师推荐我们看了一套有趣的绘本书，书的题目是《这就是24节气》。

24节气有哪些呢？我们可以用一首诗来说一说。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

春天到了，春风吹醒了迎春花。鱼儿感受到春天的召唤，欢快的向上游。春风和畅，草长莺飞，放风筝的小伙伴们牵着风筝迎着风跑，风筝高高飞起。

夏天时节天气渐热，雷雨增多，动植物都开始迅速生长。空气变得很热，我们吃西瓜纳凉，在树荫下乘凉，坐在河边钓鱼，或者干脆跳进游泳池里。

秋天时节，葵花开得灿烂，白露时节，桂花飘香，抬头望天空，大雁开始南飞，燕子也纷纷起程，飞往南方过冬。秋天是个收获的'季节，农民们一边忙着收割稻子，高粱、玉米、向日葵、豆子，一边抓紧耕地，准备播种冬小麦和油菜。

冬天，天气越来越冷了，树上的叶子全落光了，田野里很难再见到小动物们的身影，他们已经开始过冬了吗？下雪了，雪地是一块大画布，谁走在上面都能留下一幅画。小朋友们在户外滑雪、打雪仗、滚雪球，快乐得忘记了寒冷。

这本书的内容好丰富啊，春夏秋冬24节气，告诉了我很多科学知识。

二十四孝心得体会篇4

?二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南(今河南黄北)人。

幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的.好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。

和前人相比我真的对”孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧!

二十四孝心得体会篇5

今天我看了《二十四孝》里面的视频，深受感动。

?二十四孝》顾名思义就是24个孝子的故事，而这24个孝子有一共同点就是孝顺父母，互相关心。我印象特别深刻的是《二十四孝》里有一个叫“恣蚊饱血”的故事，它讲的是晋朝人吴猛的故事。吴猛晚上帮父亲洗碗、洗盘子，洗完以后他便去父亲的卧室看父亲熟睡了没有，他走到卧室一看发现父亲身边很多的蚊子，由于家贫买不起蚊帐，他怕打扰父亲睡觉，于是便把衣服脱下来，让蚊子咬吸自己的血，希望蚊子喝饱了血就不再叮咬父亲。

早上他父亲起床后发现了全是蚊子叮咬痕迹的儿子十分心疼，立马带他去看大夫，可见他们父子情深，互相关爱。当大夫批评做为父亲不关心孩子，孩子全身都是蚊子叮的包，你还睡觉时，吴猛又为父亲辩解，不让别人误解父亲。整个故事，不论哪一处都可以看见他们互相关爱的场景，吴猛这样关心孝顺父亲，列为《二十四孝》其中之一孝。

其它的故事也很感人，对于现在的我们不需要做到像“没肉吃，就把自己身上的肉割孝敬父母”，但是我们可以做一些力所能及的小事，比如帮父母洗衣服、做饭，这些都可以的，我们要用我们实际行动，孝顺父母，做一个让父母骄傲的好孩子。

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